取名嶺北，卻在紹興諸暨的最南端，從前曾是東陽的地界。但群山深處的高台門村，真如其名，遍佈高高的台門。這是一些怎樣的建築，建築的主人是誰，有哪些值得書寫的故事？

　　如山的台門

　　嶺北鎮，高台門，光是從諸暨出發也有50多公里的路程。經過兩個小時的山鄉穿行，我們終於來到了諸南邊塞——嶺北。

　　嶺北周村高台門自然村就在當地的重要水源石壁水庫之南、鎮域之北。現在的高台門已經發展成一江兩岸的格局，但據說最早只有嶺北江西岸一側，而且村居主要集中在西山之麓，後來隨著人口的繁衍，逐漸在東邊的水田旱地上蓋樓建房，如向陽蔓延的植物。

　　除了崇孝樓，我們尋訪的高台門古建築群，一律都在最初的那片時空裡。

　　作為一座表彰孝道的建築，崇孝樓建在村口是有道理的。它是一種彰顯，一種渲染。建築很小，一樓一底，但飛簷翹角，雕樑畫棟，精美而莊嚴。根據廟裡的碑記，崇孝樓是為紀念唐朝長慶年間當地的一位周姓孝子，他為了給老母親送桃吃（其實是仙桃），而墜潭羽化（有點神話了）。宋朝端平五年，朝廷感其孝道（皇上最愛這種先進事蹟），敕封小周同志為太尉。廟向來不大，但很靈驗。據《峴北周氏宗譜》卷九，「村人歲時必祭，水旱疾疫，凡有求必應焉。」所以村民最早叫它「太保殿」。現存建築為清末重建，2004年至2005年剛經維修，看上去煥然如昨。

　　除了此廟，我們看到的高台門村古建築都為台門，高高的台門。光裕堂就是其中之一。台門呈四合院結構，但其中東面是牆，所以嚴格說來，只能說是三合院。而這種特點幾乎是高台門村的慣例，因為後面我們看到的所有台門，都是這種造型。還有兩點，一是幾乎所有台門的牆面都是朝東，二是東牆上幾乎都只開小門。至於原因，連當地村民也不瞭然。於是只有一個猜想—— 這裡風水太好，好到只好走便門。

　　石門，灰牆，青瓦，還有沉默的馬頭牆，瘦削的硬山頂，不用介紹也知道，應該是晚清的遺存。但堂主是誰，連裡面的住戶也不清楚。他們只知道一點，主人的兒子在旁邊也建有一個台門，叫谷貽堂，從牆磚上刻著「同治六年」可知，應該建於1867年，則其老子的房子應該更早一些。

　　唯一有點打破格局的是一處叫做「洋房」的民國建築，據說正式的名字叫「六台門」。雖然也是坐西朝東，雖然也是磚木結構，但無論是外牆，還是裡面，確實都洋溢著調皮的西洋風格。比如它是奶黃的外牆，是柱子外露的圓拱做花門洞，裡面則是羅馬柱的欄杆，和連接式的走樓。它有兩進，而且還在東牆開了正門。據嶺北鎮中退休教師周維忠介紹，洋房的主人是國民黨的少將、曾任華東戰區交通處長的周永年。「我小時還看到過他，印象最深的一次是60年前，他父親去世時他回來奔喪，那時我才7歲。」周老師說，其實周永年後來還建過一處洋房，村裡叫它新洋房，「全部是鋼筋水泥的結構」，但早就被拆了。

　　周永年出生的祖居就在旁邊，他的侄子、今年83歲的周森賢指著朝北的一間房子說，這裡就是周永年出生的地方。祖居破損嚴重，只剩朝東的一排還保存較好，東牆則已傾倒，透出遠山的蔥蘢。

　　但當我們走下山麓，在回望時卻突然發現，東牆出現了，而且高聳如山。周維忠的解釋是，房子地勢高，這裡地勢低，視覺有落差。原來如此。

　　如山的孝道

　　高台門村何時形成，村名的由來是什麼？似乎沒人說的清楚。但周圍有人說了，所謂高台門，指的就是這裡的台門（地勢）高嘛。或許就是如此，或許還有別的原因。而別的原因中，可能性極大的就是村口的那處朝拜的建築——崇孝樓。

　　看了宗譜的記載，看了樓內連環的壁畫，我想到最多的是上虞娥江之畔的千古孝祠——曹娥廟。也是一副單薄的身軀，也是那個荳蔻的年華，甚至也是那樣相依為命的生命格局。而且同樣貧寒，曹父是漁民，兼職迎潮出海的巫師。而周家母子根據宗譜的記載，簡單而寒苦的兩個字——「家貧」。但貧寒並沒有擊倒這兩個家庭，相反，他們都很滿足，而且過得幸福。《峴北周氏宗譜》中的記錄是，「水靈水秀，居民鮮少，岩岫穹窿，奇峰遙列，怪石崆峒，清泉流曲，真仙境也。於是結廬其側，以耕以樵亦釣亦游，母子並依然自樂。」他們本來是現在的嶺北周村人（古名峴北周），但搬到了環境更美的楓連山下的一個村落。有這樣的心情，這樣的尋覓，可見他們的幸福度指數是很高的。

　　曹娥跟她漁民的父親也是這樣，但意外都在猝然無防中降臨。周家七（名）在告別仙人，給娘送桃時，其實老母已經去世。（因為仙界一日，人間千年）但少年還是翻山越嶺，忍餓送往，並在石盂潭洗桃時因桃墜潭而人亦羽化。一個跳海尋父，一個墜潭為母，熱烈的青春因為父母而凋零，綻放的生命因為事孝而隕落。他們下墜的一瞬，卻已劃出人倫的光輝，定格孝道的永恆。

　　就像微笑是種能量，發自心靈深處的孝，又何嘗不是一種力量。它能穿透人性的堅硬，穿越歲月的無情，為後世留下無盡的感動和綿遠的追懷。

　　如山的孝道，或許才是高台門「高」古的原因。

高台門中西結合的將軍台門	實為三合院的高台門古建築

（責任編輯：歸鶴）