明朝嘉靖年間 , 舟山遭遇了二十餘年的倭寇之患 , 百姓深受其害 , 同時也湧現了一 批抗倭名將 , 尤以民族英雄戚繼光最負盛名。戚繼光用兵，嚴號令，賞罰信，飆發電舉， 果毅勇猛，倭寇驚呼為“戰神”。尤為可貴的是戚繼光，文韜武略，勇於創新，他組建 了戚家軍 , 首創鴛鴦陣，並有軍事著作《紀效新書》和《練兵實紀》，以及詩文集《止 止堂集》等等，構成了獨樹一幟的戚繼光抗倭文化，並在舟山留下了眾多遺址和遣跡， 成為舟山歷史上十分罕見的文化現象。
　　 戚繼光（1528 一 1588），字元敬，號南塘，山東登卅人（今蓬萊），祖藉安徽定 遠，十七歲襲父職，任登州衛指揮僉事，開始了他的戎馬人生。在他軍旅之始，正是嘉 靖年間東南沿海倭寇橫行之時，面對著民族患難之際，戚繼光臨危受命，自嘉靖三十二 年（1553）任山東備倭起，至隆慶元年（1567）調任京師，他在東南沿海抗倭達十四年 之久，全勝大小戰役八十餘戰，所向無敵，戰功顯赫，並在實戰中形成了內涵豐富而形 式獨特的抗倭文化。
　　 綜觀戚氏的抗倭文化，其核心價值觀是愛國，或謂愛國主義。這是因為戚繼光，出 生將門，家教良好，自幼飽讀詩書，, 深明經史，並且習文弄武 , 素有報國之志。他在 年輕時就立下誓言：“封侯非我意，但願海波平”。而當嘉靖三十七年（1558），明朝 廷見舟山岑港久攻不下，以為戚健光等作戰不力，不問青紅皂白，詔將參將戚繼光等革 職留用，並以一月為限，“如過限無功，各逮系至京問”。當時 , 戚繼光的好友與部將 們都憤憤不平，但他卻坦然曰：岳飛出身於行伍，韓信起用於逃亡，他們的功績彪炳千 秋 , 但也遭受了不白之冤。若我與此相比，根本不值一提。並且賦詩明志：一片丹心風 浪裡，心懷擊楫敢忘憂。可見他不論身處逆境，還是打了勝仗，始終不驕、不妥、不抱 怨，因為在他心裡，剿滅倭寇，確保國家和人民的安寧，高於個人利益之上。正是這種 高尚的情操和愛國主義精神，使戚繼光戰無不克，屢建奇功。
　　 關於戚氏的抗倭文化，其內涵有四個層面：一是一往無前的英雄主義。例如嘉靖 三十五年（1556）的龍山之戰，兵多怯敵，而戚繼光身先土卒，“三箭射三酋”，三戰 三捷。再如嘉靖三十七年，岑港戰役對峙之時，戚繼光奉命駛援台州。他在甌江北岸打 了幾個勝仗，一路追殺到海邊，倭寇想乘船逃走，戰場一片混亂。此時，戚繼光以英雄 主義的大無畏精神，單人獨騎，殺入敵陣，致使明軍士氣大振，殺敵無數，並焚毀了全 部戰船，台州之戰以完勝而收官。
　　 二是嚴以律已與嚴肅軍紀的高貴品質。當年，戚繼光在浙江抗倭時，發現明軍，軍 紀鬆懈，士兵懶惰，上陣卻戰，這樣的軍隊怎能與虎狼之師的倭寇作戰？為此，岑港戰 役後 , 他向總制胡宗憲建議，並得剄支持去義鳥招兵，在他親自訓練下，幾個月後，訓 練出了一支紀律嚴明、英勇善戰的戚家軍。同時，他愛民如子，嚴以律已，嚴肅軍紀， 即使他長子在與倭寇作戰時臨陣脫逃，也被戚繼光斬首示眾。他命令士兵“凍死不折屋， 餓死不擄掠”，使之成為百姓擁戴的仁義之師。
　　 三是注重實戰和創新精神。在戚繼光與倭寇的實戰中，他因戰爭之需，創制了“無 敵大將軍炮”、“石炸炮”，以及飛槍、飛刀等眾多火器和兵器，還創建了福船（又叫 沙船）、海滄船和艟船等眾多戰船。尤其是獨創陣法鴛鴦陣，使倭寇聞風喪膽。因為日 本人善於用刀，刀身修長，材質精良，鋒利無比，加上簡潔明快的刀法，使明軍與倭寇 作戰中吃盡了苦頭。而鴛鴦陣，以十二人為一隊，配有藤牌、標槍、腰刀、狼筅、長槍 等兵器，兩兩相對，形似鴛鴦，致使倭寇的長刀無法施展，成為克敵致勝的法寶。因此， 戚繼光又有“軍中魯班”之譽。四是劍膽琴心，儒將風範。戚繼光不但用兵如神，而且著書賦詩，是個軍事理論家和軍 旅詩人。他的著作《紀效新書》，全書十八卷，包括束伍、號令、軍法、賞罰、操練、 行營、射法、守哨等等，是戚繼光在舟山抗倭實戰經驗之總結，也是我國軍事史上的一 部重要軍事著作。而他的軍旅詩，更是詩意橫溢，豪情萬丈。例如《望闕台》：“七載 驅馳海色寒，孤臣於此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰木葉丹。” 再如《馬上作》： “南北驅駛報主情，江花邊月笑平生。一年三百六十日，多是橫戈馬上行。”可見戚繼 光剿倭之烈和戰役之頻繁，以及他愛國憂民的赤子之心。
　　 “倘寫雲台須笫一，如論國土總無雙。” 這是明代“後七子”的領袖王世貞，對 戚繼光在抗倭史上的祟高地位作出的高度評價，也是對他的人品和文品，予以充分肯定 和讚賞。

( 金德章 / 舟山市 )