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金蓮寺，在杭州西湖區轉塘街道龍塢鄉龍門檻村（小和山），寺院東南為老焦山，
西南是午潮山，南面山腳，即今龍門檻村。
山上翠木茶園，雲霧繚繞，老石板鋪路，
似有超凡脫俗之感。
“三山香市”之一（翻三山，燒跑香）
晚清、民國時期，金蓮寺香火甚盛，堪
與天竺三寺媲美。
市人將龍塢之金蓮寺、天竺之觀音寺、西
溪之東嶽廟放在一起，並稱“三山香市”。
香客以杭嘉湖、甯紹、蘇南等地百姓居多。
早先，各村鄉均有自發的香會，每到佛事季
節，由長者帶隊，數人，數十人，上百人，甚
或，數百人的進香隊伍，以燒遍此三座山的寺院香燭，才能夠稱得上“禮佛心誠”。由
此，每到佛事季節，大批香客浩浩蕩蕩開上山來，頭裹白毛巾，肩掛“朝山進香”黃布
袋。一天之內，來回數十公里，燒遍三山之香，人有“翻三山，燒跑香”之說。
金蓮寺，江南名寺
據載，北宋年間，龍塢鄉就有悟空寺；到了南宋時，又建光明寺等，定鄉（上泗）
一帶香火旺盛。明代萬曆年 « 錢塘縣誌 有“小和山金蓮寺”句。
清道光、同治年間，定鄉（今之江度假區舊稱定鄉）人張道編撰的《定鄉小識》記
載：“小和山在龍門山東，多竹樹，遊人登山，行翠霧中，山徑盤曲，十步一折。南出
龍門坑，抵轉塘以達于江（錢塘江），北下西溪，絕頂有金蓮寺。定鄉之山以‘和’字
名者有三，大和山在湖步（埠）；中和山
在朱橋，其次為小和山也。…命名未義何
意，惟大和聶氏志作大湖似以近石湖（今
銅鑒湖）而名，然三山鼎峙，而小和（山）
特以神宇著名，”文中的神宇，指的就是
金蓮禪寺。
據傳，小和山上舊有塘池，水源終年
不斷，池中蓮花盛開，色呈金黃，遂名金
蓮寺。由此可見，至少在四、五百年前就
有金蓮古 。
據《之江勝景》（注 1）記載，金蓮寺
的鼎盛時期應當在晚清與民國年間，寺院
規模宏大，有菩薩數尊，奉祀釋迦牟尼、
玄武聖帝、送子觀音、千手觀音、文殊、四大天王、十八羅漢等，寺內名人題額、題聯
甚多。寺前，匾額“金蓮禪寺”（傳為彭公手書）。
上世紀三十年代，金蓮寺成為江南一個著名佛教勝地，與靈隱寺、東嶽廟、法華寺三所
寺院並列為杭州城郊的三大廟寺，嘉興的宗德寺、余杭的龍泉寺和上泗的儔善寺、夕照
庵只能屈居為其屬寺。
不難看出，當時金蓮寺規模之大、香火之盛，非同小可。
只是到了一九五八年，金蓮寺被拆除，寺院地基尚存，仍
隨處可見斷牆殘壁、古陶瓷與磚瓦碎片。
到上世紀八十年代，才由龍門檻村民集資在原地建了一個
小廟，規模、裝飾程度，遠不能與昔日金蓮寺相提並論。寺
院雖不大（供奉有釋迦弁尼、送子觀音、財神菩薩等），香
火依然旺盛。今寺院乾慧法師說，上世紀八十年代以來，每
年至此進香者不少於數萬人之眾，尤其是農曆正月十五、三
月初三等佛事季節，除附近村民外，蕭山、余杭乃至蘇北、
寧紹、上海的香客最多。
由於金蓮寺香火至今不斷，香客甚多，引起了人們的重
視，有關部門領導多次到金蓮寺調研 / 視察，瞭解情況。這
裡山體峻美，植被繁茂，物產豐富，人文積澱深厚，為杭州地
區生態環境最好的地方之一，每年來的遊客、香客眾多，具有
較大的開發空間。
“城內靈隱寺、城外金蓮寺”
多年以來，小和山是一個宗教聖地。據健在的上泗耆老記
憶，昔日金蓮寺建築規模宏大，佛、道菩薩數百尊（“佛道
兼融”），上山進香朝拜者眾多。一個“佛道合一”寺觀。
佛家神尊有：釋迦佛祖、觀音、文殊和羅漢堂等數百尊。而
坐鎮大雄寶殿的卻是“玄武聖帝”。
聖帝的武侍從靈官，另設靈觀殿
每年開春，各地香會成員紛至遝來，有杭嘉湖的“如意
集”、長興的“永安集”、蕭山的“同慶集”、杭州的“報
恩老集”、“報恩新集”、上海的“竹安集”數十個香會。
香會團體一到，成群結隊、敲鑼打鼓，浩浩蕩蕩上山，四人
抬一對龍鳳花燭（兩人抬一支）、兩人抬一捆大香。每年香
市，戲班子、民間藝人也隨之上山日夜演出，山上山下人山
人海，熱鬧非凡，人有“城內靈隱寺、城外金蓮寺”之說。
香客、遊客絡繹不絕，為了便利往來金蓮寺客人，抗戰勝利後，還專門修建了杭州
城裡通往小和山腳的公路（此路為杭州城裡到市郊最早的公路）。香客進香後，總要帶
幾隻小和山竹籃回家。由此，“小和山竹籃”聞名滬杭嘉湖紹一帶。
小和山下是龍門檻村（現有五百四十餘戶人家 / 二千多村民，以葛姓居多）。由於
金蓮寺香火興旺，對於龍塢鄉以及附近村落的經濟發展具有推進作用，尤其是龍門檻村
受益最多。
郁達夫筆下的小和山
小和山海拔 278 米，上世紀三十年代，作家郁達夫到小和山旅遊，在他的 « 龍門山
路 一文中說，從草本書裡看到，知道聖帝原是一位太子。在武當山出家修行，手執寶
劍、頭戴金圈，成為一位伏魔大帝。還有一個經他收服的靈官，也是他最信任、最得意
的侍從都頭。
據郁先生推測，聖帝菩薩受到佛家影響。雖然釋迦是皇太子，同樣也是入山修道者，
歷經苦難才修成正果，和聖帝的經歷一樣。道家見佛家在中國的盛行，才有了這樣一傳
說。郁先生又說，杭州西溪一帶有許多“真武廟、靈官殿”，小和山金蓮寺前身是“真
武廟”，原在老焦山（殿基尚存），香火旺盛。
龍門檻有一位村民，為方便朝拜者，想背“聖帝像”下山供奉。誰知背到老焦山下
的小和山，休息了一下，再背使盡力氣也背不起來。這位村民，大約是聖帝菩薩不肯走
了，因此，就在小和山建廟供奉。自此，將老焦山上的真武廟移建在小和山上了。那麼，
“真武廟”如何演變成金蓮寺呢？
據說，明代小和山真武廟香火甚旺，吳山城隍廟的廟祝看中這塊風水寶地，欲想兼
管；也有人說，午潮山同春觀想來兼併小和山寺院。
因而，小和山道人為了自立門戶，託名人書寫“金蓮寺”匾額，高懸於山門。自此，道人改穿袈裟，並雕了佛像（如來、文殊、觀音和羅漢堂）數百尊，因為這個道觀前身
是真武廟，所以，坐鎮大雄寶殿的仍是真武聖帝，成為一所“佛道合一”的寺院（金蓮寺）。
小和山的上香古道
從小和山腳上山之路為一條明清古道，曲折盤
旋，清一色青石板鋪就（石階），寬 3-4 米，臺階
上青苔斑駁，山石摻雜，古趣橫生。
葛以華老師（龍門檻村長者）說，相傳，金蓮寺
供奉道教玄武大帝像，原先供奉在老焦山上的一個
小道觀裡。某日，龍門檻一位村民背回村就近供奉。
但是，背神像背到小和山古道上歇腳，就再也背不
動了。於是，村民在小和山建廟，將菩薩供奉在那
裡，取名金蓮寺（此說與郁達夫筆下故事類似）。
後來，金蓮寺迭經擴建，寺院田產多達百畝，每年
收入用於寺廟開支。寺內奉祀還供祀了關（雲長）
聖帝菩薩。
今天，古道的一段已新築扶欄。另一條路由留下
方向上山（舊時，此路為轉塘、留下交通的捷徑，
往來行人不少）。古道兩旁為龍門檻茶園（為龍井
茶原產地之一）。
金蓮寺傳說之一：“入寺先賦詩”
古人金蓮寺禮佛有賦詩習俗。相傳，有個秀才赴京趕考，途經定山，聽說金蓮寺香
火靈驗，欲往寺院燒香拜佛，保佑功名順利。路上，遇見一位也要去進香女子，與其同
行。來到小和山下的清和橋畔，被一位小和尚攔住，雙手合十，念聲“阿彌陀佛”，說
道：“本廟有規矩，凡到敝廟進香者，須先賦詩一首，請施主遵行。”
秀才以為這是一方寺院行規，請和尚出題；那位女子聽了，隨之提出以“清和橋”
三字為引，每人選取一字賦詩。
秀才請小和尚先賦。小和尚脫口吟道：“有水是清，無水是青，去水加爭便是靜。
靜靜寺院人人愛，我去請個佛爺來！”
秀才接著吟誦：“有口是和，無口是禾，去口加鬥便是科。科科功名人人愛，我赴
京城考中狀元來！”
隨後，輪到那個女子，也吟上：“有木是橋，無木是喬，去木加女便是嬌。嬌嬌女
子人人愛，回去找個夫君來！”
剛賦就，眾人拍手齊聲稱讚：“妙哉！妙哉！”
金蓮寺傳說之二，“金蓮月色”
金蓮寺處於小和山脊，登山賞月，仰首望天，明月高懸，環顧四周，峰巒聳立，高
低有序；山影朦朧，綿延起伏；峽谷深邃。
中秋之夜，月色皎潔，傾灑如注，嵐煙碧澈；層層疊疊的樹木竹林、黑黝黝的山影
與月光相互輝映，谷風徐來，竹樹婆娑，朦朧之中，營造出一種特殊的神韻，“金蓮煙
月”由此得名。
先人月夜登寺賞景，留下詩文：
秋月圓時正好觀，江山如故昔人非；
只應金蓮梅花月，照見荒寺獨鶴歸。
詩人對於金蓮寺賞月，營造了一種有別於西湖的“三潭印月、平湖秋月、月岩望月”
的韻味。
金蓮寺傳說之三，與“不肯去觀音廟”相似
金蓮寺與四大佛教名山之一（南海普陀山）的“不肯去觀音院”有異曲同工之妙。
普陀“不肯去觀音院”，五代後樑時，日本和尚慧鍔遊歷了諸多名山古 後，在五臺山
寺院見到檀香木雕成的觀音佛像，栩栩如生。方長見慧鍔愛不釋手，便送觀音佛像給了他。
慧鍔和尚在普陀準備出海回國，一連三天出海，航船剛到港外就遇到了狂風巨浪，
不得不折回，顯然觀音無意東渡。
於是，日本和尚只好將佛像寄住的小庵堂，連夜畫了張觀音菩薩像帶回日本。留下
檀香觀音佛像的小庵堂，被稱為“不肯去觀音院”。金蓮寺也有一個故事。據傳，某日，
一位龍門坑村鄉民到城裡賣完了竹籃，翻午潮山回家。
在老焦山的道觀裡看到一尊供奉的玄武大帝神像。
老農停下腳步仔細端詳，越看越出神，越看越喜歡。
道長見他愛不釋手，便說，你將玄武大帝神像請回家供奉罷。農夫驚喜萬分，背起神像，
想請回村祀拜。
未料，農夫從老焦山一路背下來，寶像越背越沉，越背越累，到小和山無論如何也
走不動了。他剛坐下歇歇力，山中起了大霧，越來越濃，迷迷茫茫，不多會似乎整個山
谷都被隱沒了。
農夫摸至一個背風處，置穩玄武大帝像，靠著岩石想休息一下。
不知何故，他竟然迷迷濛濛地睡著了。不知過了多久，大霧漸漸淡去，陽光穿過樹林，
照在玄武大帝像上，仿佛給寶像罩了一層光輝。面前有條小溪，清澈見底。潭中長著蓮花，在陽光下泛著金光。
老農見此地依山傍水，風景秀麗，正是建佛院的好去處。於是，就地建廟奉祀，取
名金蓮寺。
金蓮寺與小和山
小和山上有金蓮寺，為什麼叫小和山？史書記載有限。不過，在西溪地區，湖埠有
大和山，朱橋有中和山，古蕩有老和山，剩下的就是小和山了。大和山，似作“大湖山”，
因靠近石湖（銅鑒湖）而得名。小和山以多廟宇而著名。
古人有《小和山》詩：“遙探絕境入深山，指顧雲煙飄渺間；
西抱春江東越水，上連天府下塵寰；
風回空谷幽蘭馥，日落疏林倦鳥還；
多少遊人曾到此，可能比只老僧閑。
小和山東是高於小和山 160 米的老焦山。西南面
是午潮山。
由山南可達龍門檻村，遊客可沿著小和山嶺脊山
道往西走，有一條山路直達午潮山。此路兩邊雜樹高
聳，野趣橫生，一邊可眺山下“小和山高校園區”，
另一邊是連綿不斷的龍門山脈。
山上茶園、雜樹、村落、山坡，碧綠一片，植被
極佳，滿山遍野綠樹叢中夾雜著映山紫、映山紅，令
人賞心悅目。小和山上的映山紫是西湖周邊群山中數
量最多的地方，山脊的另一種樹木，便是“青崗”，
此樹種較珍貴，培植不易，但是小和山上卻有著成片
野生青崗樹。
小和山脊遊步道從 2008 年 10 月開工，民工用驢
子將山石、水泥運上山進行鋪設，頗為費勁。時至今
天，晨練客不少。他們由轉塘、龍門檻村或留下方向而來，過山后，再搭車回家。
為之江增添人文景觀
小和山的金蓮寺最出名的物產是竹籃，品種有大方籃、元寶籃、小莊籃、中莊籃、
銅盆籃、盈花籃、茶葉籃、飯籃十餘種。早年上海、蘇北等地香客多要買竹籃帶回家（小
和山名產之一）。尤其是 2009 年修築西山遊步道後，便捷了登山客（特別是晨練者），
由龍塢或小和山高教園區翻山過來，然後，循古道轉車回家。
近年來，信眾與當地居民集資對金蓮寺重新整修，顯而易見，寺院的恢復，可以以
西山遊步道為線索，將午潮山國家森林公園、同春觀抗日紀念地、子午泉、龍井極品茶原產地，以及老焦山、白龍潭景區連成一線，有望為杭州西南地區的旅遊業增添新的人
文勝景，對於提升該地區的經濟發展不無助益。
注 1 拙作《之江勝景》（浙江人民出版社 /2010 年版），由政協杭州西湖區委員會編，
為清《定鄉小識》後第一本介紹上泗（之江旅遊區）文史、經濟、旅遊等綜合性書籍）
（龔玉和 / 杭州）
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