我們中國人一向熱愛和平，祈盼團圓，團圓是炎黃子孫最美好的願望。所以在我國 民俗節日中，不少節日是“慶團圓”的。

　　七月七，牛郎織女節。有民謠唱道：“七月七日夜，鵲橋來相會。牛郎挑兒擔，織 女送錦緞。”算得上，一個小型的慶團圓會。《太平御覽》卷 31 引《風土記》說，這 天是一個吉慶的日子。“牽牛星，立關粱，織女星，主瓜果。”此日還占卜糧食收穫的 豐歉，乞求神祗牽牛織女保佑。是啊，你們牛郎織女相會團圓了，也要保佑百姓豐收團 圓啊！

　　中秋月，嚼餅盼團圓。歷代詩人對中秋團圓吟詠頗多，蘇軾留下膾炙人口的“但願 人長久，千里共嬋娟”詞句，千年不衰。到明朝，文獻開始有“團圓節”的記載。《西 湖遊覽志餘》說：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義。”此夜，月 圓，餅圓，人團圓。

　　九月九，重陽共聚首。既是敬老節，團圓情也濃。此時鄉民多接女兒歸甯。俗諺雲： “九月九，搬回閨女息息手。”此俗至今還在延續，女兒們要主動回家，與老人們共度 重陽。一首叫《常回家看看》的歌唱得好：“……常回家看看，老人不圖兒女為家做多 大貢獻，一輩子不容易就圖個團團圓圓，啊，兒女不忘娘，愛國愛家鄉，九九回歸糕餅 香。

　　冬至節，亞歲賽年節。是日，家人團聚，備辦家肴，享祀先祖，下輩人尊長禮拜， 媳婦送鞋襪給公婆，表示孝敬，上履襪于舅姑……是夜，人家更疊燕飲，謂之節酒。《帝 京景物略》雲：“女嫁歸寧在室者，必歸婿家，曰團圓也。”冬至，俗食團，團者，慶 圓也。羈留在異地的他鄉遊子，遇此良辰佳節是多麼懷念故鄉啊！懷鄉思親情綿綿，相 思相憶寄團圓。

　　除夕夜，團坐闔家歡。在這辭舊迎新的夜晚，家家戶戶幾乎都坐下來收看電視“春 節聯歡晚會”節目，有的直到淩晨。過去雖沒有這種優越條件，但也有占歲、燎剛、烘 歲、守歲的習俗。“一夜連雙歲，五更分兩年”的除夕，在民眾看來肯定是一個大團圓 的日子。除夕夜，闔家團團坐，飯香、酒香、年豐滿，人團圓。有首《竹枝詞》說得好： “妻孥一室話團圓，魚肉果茄雜果盤。難忘今宵聽祝語，幸福美滿闔家歡。”

　　其實，團圓不僅是人們在節俗中的一種信念，而且是中國人普遍的生活願望，甚至 是理想中的一部分。中國人追求團圓是盡人皆知的，從歷史上看，中國的文藝作品喜歡 大團圓結局，也是一個很好的佐證。

　　由於嚮往團圓，於是人們想像出除了一般的福神、喜神及其他神明職掌團圓外，還 有專門主司團圓的神明——萬回。因為他有“可使人萬裡外亦能回來”的本領，所以被 奉作“團圓之神”。

　　萬回是誰？傳說是“和合兩仙”合二而一的化身。說起他倆，人們想到：這不是“寒 山寺”偏殿上塑的兩個蓬頭赤腳的胖僧嗎？他倆原都是浙江天臺山人，持荷花的是寒山 （歷史上有其人，唐•大曆詩僧，因住天臺山寒岩下，故名），捧盒子的是拾得（傳說 他是從山上“拾得”來的。迄今天臺山有座嶺叫“拾得嶺”）。傳說他倆是同父異母兄 弟，相處很好。一件有趣的事發生了：有人給寒山做媒與青山灣的姑娘攀了親，可哪裡 知道姑娘早與拾得相好。怎麼辦呢？為了成全別人，寒山終於在佛經教義上找到了一個 兩全的辦法：以佛家清靜為本，毅然出家為僧。他高高興興地走在路上，信手折了一枝 荷花，表示從此斷了“紅塵之路”。想不到弟弟拾得緊緊追上來，手捧一隻空盒叫道： “哥哥，等等，把荷花插到‘空’盒裡吧！咱倆一起遁入‘空門’！”在路上，寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，如何處治乎？”拾得道：“只 要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他！”（這是 否是“有容乃大”哲理的淺說，或是“讓三分，心平氣和；退一步海闊天空”的凡言俗 語的禪解？）於是兩人相視而笑，如今，寒山寺的塑像，大概就是“團圓之神”那次雙 雙出家的特寫鏡頭。

　　從前，蘇杭民間婚嫁時掛軸和春節貼門神，常見到畫有兩個笑容可掬、逗人喜愛的 “和合兩仙”的神像。“和”（荷）是相處和睦；“合”（盒）是同心合作。你瞧，那 “團圓之神”的名號，以及他們所想所做的，不盡是為了他人能幸福、團圓、美滿嗎？ 在民俗風情中，常見這樣一副楹聯： 和諧一門生百福，團圓二字值千金。

( 金燕 / 寧波市 )