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魚戲慈湖水 鳥鳴師古亭

金 穎

  魚戲慈湖水,鳥鳴師古亭。
  這兩句詩,不僅稱讚了慈湖風光的秀麗清幽,而且頌揚了慈湖賦予我們鐘靈毓秀的人文精神。
  慈湖,在寧波江北慈城;慈城地處東海之濱,姚江之畔,距寧波市中心16公里,面積為102.57平方公里。這座“江南古鎮”是國家級歷史文化名鎮,她的文明起源可上溯到遠古時期。
  河姆渡遺址的發掘,表明了長江流域與黃河流域一樣是中華民族的搖籃。與河姆渡文化同一時期的遺址,在慈城地區發掘很多,僅以慈湖來說吧:1986年在慈湖北岸烏龜山遺址試掘結果表明,其上層為良渚文化,下層為河姆渡文化,距今已7000多年的歷史了。

  《史記》記載:“周元王三年(西元前473年)越王勾踐城勾餘。”這是慈城最早出現的行政區域名稱。始于夏朝少康封庶子無、余建越國時,無、餘兩子在越境內設勾無、勾餘而出名。春秋戰國越王勾踐城勾餘。因而勾餘之名沿用時間很長。而勾章則在越滅吳後,周元王使人賜勾踐胙,命為伯(霸,諸侯之長)功以示子孫,故曰勾章。
  至唐開元26年設慈溪縣,以縣城建此取名“慈城”。經過2400多年的歷史沉澱,慈城是一塊人傑地靈的沃土,人才輩出的噴泉。自唐宋至明清,慈城一帶出進士 519人,素有“鼎甲相望,進士輩出,舉人比肩,秀才盈城”之譽。
  慈城之“慈”典出東漢董孝子事|:相傳原縣城(嵊山渡)的東北隅有一條溪流,水味十分甘冽,有個叫董黯(漢代著名儒學家董仲舒的六世孫)的人,每天到這裡汲水供奉老母,並築室溪旁,艱辛所至,母病競愈……日子一久,不但董黯成了出名的孝子,連這條溪水也終於被人們取下一個溫順善良的名字—“慈溪”(俗稱“董孝子溪”)。
  西元738年(唐玄宗開元26年)時,一位叫齊瀚的浙東採訪史,在調整浙東部分州縣建制時,把句章故地劃為一個縣,為了褒揚董黯的孝道。奏置“慈溪縣”,歸明州管

轄。這裡需提及一個問題:為什麼董孝子廟和墳在寧波呢?那是因為原寧波包括現鎮海、鄞縣、奉化全部和余姚東部一大片土地,屬句章管轄,以後在鄞縣(寧波)建明州郡,反過來句章屬鄞縣管轄。說是當時郡府出了一個逆子,懲辦時為了有效地進行對比教育,“唐崔殷特建(董孝子)祠于郡太守治所城南(今寧波南門外苗圃)。
  慈湖——慈城皇冠上的一顆明珠。她系人造湖。說起“慈湖”其名,乃因人而稱。開始是唐玄宗開元年間,慈溪第一任縣令房王官(後唐肅宗時任宰相、大詩人杜甫的摯友),為灌溉農田,也是為了紀念湖旁吳相闞澤(字德潤)的業績,特鑿造此湖,故稱“闞湖”或“德潤湖”。有詩為證:
“北郭僧家本相家,赤烏彈指已年賒。
舊環屋外群山橫,迤邐湖旁一徑斜。”
“闞公山繞闞公湖,舍宅年猶記‘赤烏’。
寂寂山寺霜葉裡,水禽飛上石浮屠。”

  那麼以後為什麼又改稱叫“慈湖”呢?乃亦因人而稱。到了南宋,這裡又出了一位著名的學者,名叫楊簡,築室湖旁,宣講心學,聽眾如織,名聲大振,世稱楊簡為“慈湖先生”,後人為紀念一代大儒,遂改名為“慈湖”。

  湖中築堤建亭,始于北宋仁宗天聖九年(1031)。當時為了去“普濟寺”(闞澤舍宅作寺)的香客方便行走,在湖中築堤,堤貫南北,形成湖分東西,堤上築亭,亭名“清音”。大觀二年(1108)更名“涵碧”。
  南宋景定五年(1264),縣令金昌年疏浚築堤。元代詩人翁傳心盛讚其勝事曰:
好山四面繞青螺,十頃慈湖勝事多。
房相門前花似錦,楊公祠下水如羅。
人從碧玉壺中立,鳥向青銅鏡裡過。
買盡江南霜白紙,品題不了欲如何?

  到清代,慈湖中貫長堤上又建過亭。此亭建於乾隆37年(1772),慈溪縣令胡觀瀾恤民浚湖,工竣後建亭於湖堤上,又將“涵碧”更名為“師古亭”,該亭也有二百多年歷史了。顧名思義,它效“師”那些“古人”呢?當然最主要的是為敬仰宋代大儒“慈湖先生”楊文元公的師道教澤,千古表率。
  亭雖屢屢修葺,然經二百餘年來風雨侵蝕,柱折基沉,亭駕傾斜,簾椽朽腐…1946年又修亭時,因原匾遺失,由當地人書法家錢罕題寫。
  新中國成立後,人民政府撥款修理;1967年錢書遭毀,改“東風亭”;1984年,承慈湖中學校友王欣康先生緬懷桑梓投資重修。1985年竣工,由寧波書畫院院長邑人淩近仁先生重寫“師古亭”舊稱。古亭複新,湖山增色,飛簷斗拱、重簷六角。亭邊垂柳成行,亭前牌門聳立,粼粼水波,景影相眸。遊人不禁駐足瞻仰,歎為壯觀。

其亭石柱上刻有兩聯。亭北石柱聯:
錦城環抱峰頭翠,鏡水準分澗底清;
亭南石柱聯:
三圍秀色從中起,一片冰心望裡放。

  ——慈城的地理三面環山,自然的好屏障,這兩副對聯把慈城的城美、湖美和山水景色盡括無遺!

(金穎∕寧波市)


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