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從多元角度體認易經的義理與啟示
及“文化興國”的體認

孫雄飛

一、前言

  易經是中華文化的淵源之一,研究易經的義理,可以得到“文化興國”的啟示。

  我國古代有三易,就是連山易、歸藏易和周易。連山歸藏已失傳。

  周易為一部奇書,初為占筮之用,繼有易傳、推演精微、天道人道都潛究,形成一部富有哲理的經典。

  周易的構成,包括經和傳兩部份,傳是對經部的解釋。

  經部包括六十四卦的卦辭,和三百八十四艾的艾辭,傳部則包括:象辭上下、彖辭下上、擊辭傳上下、文言、序卦、雜卦共十篇,稱為“十翼”。古時有孔子作十翼的傳說。

  從多元角度,易經確是中華文化的精髓。堯舜、禹湯、文武、周公、孔子的思想精華,都融會在易經的涵義中。

  易經就是聖人醒世淑人之道,有許多至理名言。我們研讀易經,應從多元的角度,體認易經的義理啟示,領悟聖人作易經垂教的基本精神。

二、易理對人生的啟示

  易經中各傳內有豐富的人生哲學:

  (一)天行健,君子以自強不息

  乾卦:「天行健,君子以自強不息」。天體運行不息,君子宜效法天象的至剛至健而自強不息。

  自強不息的人生,是滿懷熱忱的人生;是積極開拓的人生。

  當前國家圖發展之大好時機,我們應發揮“天行健,君子以自強不息”的精神,追求美好人生。

  (二)以儉德辟難

  否卦:「天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。」否卦坤下乾上,是天地不交萬物不通之象,君子於否塞的時候宜以節儉之德辟難則人不可榮之以祿位。

  在社會風氣敗壞的今天,這種以儉德辟難的人生觀,實有建立共識的必要。

  (三)先難而後易

  繫辭下傳:「損,先難而後易」。損卦先以懲忿窒欲修身,此為先難,修身後成習慣而無患,此為後易之意。

  論語:「仁者,先難而後獲,可謂仁矣」。所謂先難而後易,即先勞苦於前,而欣喜收獲於後。

  人生旅程中,曲折多難,如能以大無畏精神,迎接挑戰,必有“柳暗花明又一村”的喜悅。

  (四)天地盈虛與時消長

  豐卦:「日中則戾,月盈則食,天地盈虛與時消長,而況人乎」?常理顯示:盛極則衰,日中至盛則必戾,月盈至盛,則必蝕,天地盈虛與時消長,而勉人毋貪其盛,毋強而驕,以謙卑宜。

三、易理對修身的啟示

  應學習易經中很多修身養性、正心、誠意的道德修為:

  (一)剛中而修外

  兌卦:「兌,亨、利貞」。兌卦、亨通,利於貞正。剛中而柔外。

  剛柔相濟,因剛中,故利於貞正,因柔外,故悅能亨通。

  所以我們為人,立身、處事,應由方外圓,剛中而柔外。

  (二)君子以厚德載道

  坤卦:「地勢坤,君子以載德載物」。坤卦是地勢的象徵,君子宜效大地的柔順,以深厚之德載物。

  厚德是一種崇高的道德修養,也是為人處事一種高貴的情操。

  (三)謙謙君子卑以自牧

  謙卦:「謙謙君子,卑以自牧也」。意謂君子以謙卑自養其德,是一種有守有為,自重自愛的氣質;一個人有謙謙君子的修養,定能廣結人緣,獲得別人的尊敬。

  (四)敬以直內,義以方外

  坤卦:「君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤」。

  直內方外,實是誠意正心的修持,高尚的修養。

  其他「非禮勿履」,「君子以言其有物,而行有恆」,「以反身修德」、「懲忿窒欲」都是輔助修身的易經義理。

  在經濟發展中帶動“文化興國”以奠定國家長治久安的未來。

四、結論

  易經義理,博大精深。對端正風氣,啟迪人生,對修身立德等都有至理名言,吾人應學之、習之、而得之。

(孫雄飛/衢州同鄉會理事長)

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